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おトク情報がいっぱい！ 白石先生鬼神論 上・下二冊 仏教
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商品詳細情報
| 管理番号 |
新品 ：10833231465
中古 ：10833231465-1 |
メーカー | b3edff77bd8258 | 発売日 | 2025-05-29 21:43 | 定価 | 8500円 | ||
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| カテゴリ | |||||||||
おトク情報がいっぱい！ 白石先生鬼神論 上・下二冊 仏教
25.3×18㎝
上冊 全 序2＋本文31丁
下冊 全 本文19丁＋出版目録2丁
【題箋】『鬼神論 上冊・下冊』
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上冊
【扉】
芙蓉高先生校訂
白石先生鬼神論
浪華書屋 文金堂
白石先生鬼神論序 2丁
寛政（十二1800）庚申秋九月望
天山眞逸撰 在印2
鬼神論 上 筑後守従五位下君美著 1丁表～31丁裏
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下冊
鬼神論 下 筑後守従五位下君美著 1丁表～19丁裏
文金堂製本目録 2丁
※「筑後守従五位下君美」は新井白石のことである。0032619 仙厓語録 三宅酒壷洞、文献出版、昭和54年 故・三宅安太郎葬儀次第付 仙厓 聖福寺。
【参考】［鬼神論］改訂新版 世界大百科事典に依る
新井白石の宗教論書。親鸞 下 神戸新聞社 五木寛之。1800年（寛政12）刊。0030130華嚴經内章門等雜孔目（華厳孔目） 巻1-4 合本 智儼集 天王寺屋市郎兵衛 元禄14年。近世思想史上の一争点であった〈鬼神〉の存在について、人間の生死を〈陰〉〈陽〉二気の集合離散と見る立場から、人間の死後、〈陰〉は〈鬼〉、〈陽〉は〈神〉となって天地に帰ると合理的に説明しているが、一面では超自然の怪異もみとめている。仏教本 釋秀曉（Ｓ635）。ために後年、山片蟠桃（やまがたばんとう）の《夢の代》の無鬼論、平田篤胤（あつたね）の《鬼神新論》の有鬼論の双方から批判された。0021483 畢竟依 昭和10-15年 34冊 山本晋 諫早人間堂 是真寮。
【刊期等】
明和（七1770）庚寅冬御免
寛政（十二1800）庚申秋出板
大坂書舗
高麗橋通 藤屋彌兵衛
心齋橋通 河内屋太助
※全体的に、経年によるくすみ、汚れあり。西蔵仏教研究。
※糸切れあり。0030490 大乗法苑義林章 全7冊揃 沙門・基撰 永田長左衛門 明治刊 元禄15年・安永9年の再販。
※経年による紙の劣化、変色、斑点状の染み、多数あり。「真字正法眼蔵提唱録・下第二分冊・西嶋愚道和夫老師」500部限定・非売品・1980年・井田両国堂【送料無料】「丘の上の宝物」00710014。
※梱包材の再利用に努めています。1916年 大正5年 浄土真宗本願寺派 光明寺 大典記念 正信偈説教巻二 お経 経本 約248ページ。ご理解下さい。修行者 座右宝鑑 桐山靖雄 阿含宗総本山出版局 1979年12月。
※なお、落札頂いた商品は、郵送を基本としておりますので、土・日、休日・祝日の発送は致しておりません。0016765 防長寺社由来 4 昭和58年 初版 山口県文書館。あらかじめご承知おき下さい。「ほとけの子～子どものための正信偈・青柳田鶴子著」1983・第二刷版・法蔵館・中古本【送料無料】「熊五郎のお店」00600313。
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【参考】
白石生没から出板までを年次順に並べてみた。須磨寺塔頭正覚院所蔵 古筆貼交屏風 兵庫県指定重要有形文化財。
・新井白石 明暦3（1657）年～享保10（1725）年間に執筆
・高 芙蓉 享保7（1722）年～ 天明4（1784）年間に校訂
・御 免 明和7（1770）庚寅冬 出板許可
・藤森弘庵
天山真逸 寛政11（1799）年～文久2（1862）年
・序 寛政12（1800）庚申秋九月望 序
・出 板 寛政12（1800）年庚申秋 出板
その結果、藤森弘庵（天山真逸）が同名異人のようである。織田仏教大辞典 新訂重版。
彼の生まれた寛政11（1799）年の翌年「序」を書いた事になるからだ。韶州曹渓山六祖師壇経 大拙, 鈴木。
因みに「執筆」から「御免」、「出板」まで20年の時が経っているのは、吉宗が将軍になってから彼は失脚、疎まれていたためか［白石の著書の多くは幕府の禁忌に触れるため、明治になるまで刊本は出ず、自筆本や写本が幕臣等の間で密かに伝わるのみだった（ウィキペディアに依る）］ことと関係あるのかもしれない。Y7FL4-210702 レア［石棺仏 宮下忠吉］安養寺。
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【鬼神論】解説
Mindblown: a blog about philosophy. に依る
日本名著には鬼神論がないので読み込むのに苦労する
現代語訳がないと細かすぎて読み取れないので
松野敏之の注釈（PDF）を添える
新井白石『鬼神論』考
１．「鬼神論」を考える
江戸時代に鬼神について論じた珍しい書。0020891 御文章 蓮如 浄土真宗 広如署名・花押。経書・史書・俗書から多く引用し鬼神の存在を積極的に論じる。仏教語読み方辞典 縮刷版.。
白石は鬼神をどのように解釈し、鬼神と世界との関わりをどのように捉えたかを考察する。宗義 (日蓮聖人全集) 日蓮、 宝陽, 渡辺、 邦彰, 小松; 行亨, 庵谷。
２．儒学者が考える「鬼神」
伊藤仁斎：朱熹の鬼神論を支持し、「気」の作用として鬼神を理解する
山崎闇斎：鬼神の神秘的な要素を積極的に認める
荻生徂徠：鬼神のような知り得ぬものに対して
無理矢理理解しようとすること自体を誤りとする
新井白石：亡くなった人の魂魄（肉体と精神）が
天地に還元されてゆく働きが「鬼神」
３．輪廻
白石は、生きている人が動物に変化したり、男女の性が変わるなどの変身譚を肯定する。大無量寿経国訳 : 西蔵語原本王舎城所説。輪廻や生まれ変わりについては否定する。智慧の女たち : チベット女性覚者の評伝。
生まれ変わりが有ったとしても、それは鬼神が人に憑依した結果として理解する。金峯山寺史料集成。生ける物全ては天地万物と通じており、天地・父母の気を受けて生まれてくる。牧口先生■聖教えほん １９８２年１１月１８日 初版。父母のきを受けて「肉体」を形成し、そこに「知覚・精神」が備わる。経文 御文章 昭和11 大八木興文堂 昭和11年。
魂が永遠不滅として輪廻するのなら、父母は単に肉体を用意するだけの存在となり、魂に影響を与える存在ではなくなる。0029173 御書抄 巻1-7 7冊 弘経寺・日健御講談 日楴僧正 江戸刊 日蓮宗。だから不滅ではない。千歳山万松禅寺誌。
４．祭祀の対象
白石は「天地ー父母ー我」の繋がりを重視し、自身の父祖を祭ることが重要とする。季刊密教文化 第48・49・50号第62号第55号の第64・65号第63号高野山大学内密教研究会の5冊 密教学研究第３号日本密教学会の1冊全6冊。仏を祭るのは、人が罪から免れ、極楽往生したいという願いだけ。全国寺院名鑑。
人には祭るべき自分の祖霊がいるにも拘らず、自分があることの感謝の念を祖霊に対して抱くことなく、利欲の心から仏を祭ることへと流れてしまっている。法然上人伝の研究。
５．家
仏教による弊害を説く。0033852 七祖聖教 上中下 明治刊? 真宗。
仏教は輪廻の思想、自分が過去にした善報・悪報が現世の報いとなって現れる
儒教は自分が今幸いであれば、それは祖先からの積善のおかげと認識する
善行・悪行は自分だけの問題ではなく、家・子孫にまで波及する大きな問題と考えている。鈴木大拙全集 第三十二巻 1983年5月13日 発行。
投稿日 2017年3月31日
カテゴリー:ブクログ、 新井白石
投稿者:ブクログ
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