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硯　すずり　端硯頌　張中行書
■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂\r\r■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）\r\r臨済宗。【真作】掛軸 南義信『蓬莱仙境之図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 p06207。\r\r大象窟と号す。‼️‼️掛軸 雪山元不動日 約100cm x 30cm真作紙本　2行書　吉 開運。\r\r明治３０年　福岡県に生まれる。お値下げ中）真作/帝国博物館総長/九鬼隆一/書/布袋屋掛軸HI-262。\r\r８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。茶掛　3点。\r\r大正９年　相国僧堂に掛塔。鶴と松の掛軸 日の出。山崎大耕に参禅する。箋紙　絵画書道　現状渡し 画用紙 未開封。\r\r昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。大窪詩佛　書　漢詩　掛け軸　合わせ箱　江戸時代　書画、骨董品、美術品。\r\r昭和１９年　相国僧堂師家。女性の絵　掛け軸。\r\r昭和３３年より相国寺派管長を努める。エルメス スカーフ HERMES 90カレ 額入り。\r\r昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。CosmicTune サクラドソルフェジオ チューニングフォーク 9本セット。\r\r昭和５１年５月　遷化　８０歳。美品 日本書画 【福澤諭吉】 掛け軸 書 紙本　箱無し。\r\r\r本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。【おまけ付】陰陽座　直筆サイン色紙　斗羅在籍時。\r\r経年による劣化はご了承ください。横槍メンゴ　クズの本懐　複製サイン色紙。\r\rこちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。掛け軸 大徳寺 塔頭 龍源院 細合喝堂 『 平常心是道 』紙本 茶掛 掛軸 美品。\r\r関防印は、大哉（大いなる哉）です。【掛け軸】円相「無一物」。\r\r軸先：黒漆塗。珍品 希少 清水公照 木製短冊「かたつむり」箱付き 直筆 一点物。　　紙本：墨書。【真作】掛軸 飯尾東晃『六字名号』仏書 紙本 共箱付 掛け軸 a020818。　　箱書、花押があります。掛け軸　　虎。　\r\r共箱、タトウ箱付でございます。表千家 千宗左 而妙斎 家元 短冊 短冊掛 春風吹又生。\r\r～不識（ふしき）とはどんな意味？～\r\r菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。馨雲大師 春報双喜花鳥掛畫掛軸絵。\r\r中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。安達謙蔵(漢城)の書　掛け軸　国民同盟総裁　政治家　紙本　箱無　書画、美術品。\r\r武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。西陣織掛け軸　南無阿弥陀仏　24金糸　佐藤重教作。\r\rそれだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。古墨 墨 修身。\r\r「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。富士山 掛軸 良好な状態。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。端渓硯　太史硯　硯　亀と蓮花葉彫刻　硯。\r\r達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。アーティスト サイン 色紙 Sony Music 2015年6月10日。\r\r功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。千利休　発句入り文複製。\r\r望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。掛軸 楯彦 画賛 共箱 茶掛 茶道具 茶の湯 書。\r\r「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。和本　写本　新古今和歌集 一冊。\r\rそれに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。中国書画 【趙之謙】書 掛け軸 2幅 紙本　箱無し 美品。\r\r尊いものなど何もないと。ドラえもん　大山のぶ代　サイン　昭和58年　4年目/芸能人　サイン　サイン色紙。\r\rそう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。二重空箱まとめ　現状渡し　掛軸用。\r\rそれで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。掛軸•山水絵　整理品ミナ釣り。\r\r達磨は一言、答えます。美品！掛け軸　複製　一休宗純筆［梅画賛］工芸 小学館製 解説付。「不識」と。志村けんサイン色紙。\r\r「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。中国古墨 胡開文 字画セット 書道具 古美術。\r\r禅では、相対的な思慮分別を嫌います。頼山陽「書」掛軸 絹本 二重箱 タトウ箱付き＊＊。\r\rこの相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの\r「不識」を体得することができるのです。細川護煕　元内閣総理大臣　サイン色紙　書道作品「道」。