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茶掛 掛軸 粽 画家不明 大徳寺 小林太玄 讃 掛軸 しみあり
俳人協会出版した「笈の小文」です。【メル66423】　◆特殊書画筆「黒山馬・三分」◆小作品創作書◆老舗豊橋筆。芭蕉が円熟の風雅観を語った『笈の小文』から、井筒屋庄兵衛・同宇兵衛板(宝永六年刊)の第四葉を、生漉和紙にて複製、額装した装飾品ですサイズ:横　　27cm縦　　33cm厚み　3.5cm中村俊定校「芭蕉紀行文集」〈岩波文庫版〉よりデザイン=辻村益朗 レタリング=荒井正隆 額装=ぶらんしぇフランス製の額縁は赤塗り下地の金彩塗りの古く見せる仕様です。\"反戦詩人 金子光晴\"　『燈台』額装品。時間が経ても豪華さと美しさが変わらなく、書斎や玄関の壁には最適です。書道セット　中国。#出品中の美術品一覧「笈の小文」の「序」の後半ので文章です:「其貫道する物は一なり。【高級書道筆　純鼬毫・三号　中鋒5.1×1㎝】◆十三代時蔵作◆半紙半切数行の漢字。しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時*を友とす。東京国立博物館図版目録 アイヌ資料編。見る處花にあらずといふ事なし。2019 矢野一甫 「頭上漫々脚下漫々」掛軸 臨済宗 大徳寺。おもふ所月にあらずといふ事なし。【茶道具】大徳寺488世　円山傳衣和尚筆 『晴江一曲抱村流』 画賛 軸　B826。像花にあらざる時は夷狄にひとし*。zhangshunshun1様用　The Watercolors of John。心花にあらざる時は鳥獣に類ス。MR1 年末年始感謝セール、谷文晁 【五位鷺に芦】 真筆 茶掛け 掛軸 江戸期。夷狄を出、鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化にかへれとなり。【掛軸】丹羽廉芳「恒作衆生利」一行書 永平寺。」解釈(山梨県立大学)① 造化にしたがひて四時を友とす： 「造化」は、老荘思想による万物を創造するものの意で神や自然のような絶対的な存在をいう。『中国端渓書道具』紙箱入り/古い品。四時は＜しいじ＞と読む。平山省斎使用の木彫額 （幕末幕臣、明治期神道家）墨書有り Ｊ0726Ｂ。四季のこと②像花にあらざる時は夷狄にひとし：像＜かたち＞と読む。佐久間象山〈江戸時代・書〉掛軸　松代藩士。森羅万象に美を見出さないのであればそれは夷狄（＜いてき＞未開人）のようなものだ